盈握珍玩掌中寶

中國鼻煙壺是中國傳統工藝美術品中屬於相當年輕的珍玩。然而中國鼻煙壺在中國工藝美術品中的地位，卻是極為崇高的。不僅是在中國或是華人地區，即使在歐美人士的眼中，中國鼻煙壺早已擠身世界美術精品之列，也是世界各大美術館、博物館及藝術品收藏家爭相尋覓追求的珍寶。

鼻煙壺是在十七、八世紀，也就是明末清初時，才從西洋傳入中土。因適逢中國工藝美術文化鼎盛的清康熙、雍正、乾隆等王朝，把原本僅是裝鼻煙、一點兒也不起眼的盒罐子，經融入中國傳統工藝美術後，隨即變成文人雅士的玩賞新寵，更是皇帝御賜及王宮富賈相互餽贈的珍品了。

這般精巧可愛，又充滿濃濃東方味的鼻煙壺，似乎已經變成中國傳統特有工藝美術品了，世人並且進而把鼻煙壺稱為「中國鼻煙壺」，這也顯示出中國傳統文化的兼容並蓄與中國美術的博大精深。

鼻煙壺精巧細緻，其製作材質包羅萬象；其美術工藝技法，幾乎包括了所有中國傳統美術工藝。一只盈握之間的鼻煙壺，竟把中國傳統工藝美術發揮的淋漓盡致。這應也是中國鼻煙壺受到全世界人士喜愛的最重要原因之一了。 我們把玩鼻煙壺，欣賞鼻煙壺有形工藝的精巧、雅致與靈秀。並且神領中國鼻煙壺形而上的藝術美感，及其背後文化蘊含。如此則可謂略窺知中國鼻煙壺之堂奧矣。

早年台灣經濟起飛，各類收藏文物湧進台灣，李兄也盛逢其時，舉凡書畫、玉器、瓷器、青銅器及竹木牙角雕等雜項，其皆有廣泛深度涉略收藏，直至某次李兄及其夫人在文物市場上，偶購清代白玉鼻煙壺後，始趣入專項收藏，二十餘年來，李兄默默耕耘收購鼻煙壺，品廣且質精。適巧悉聞李兄擬出鼻煙壺專書，觀閱後獲益匪淺，是以樂為之序。希盼藉由此書之出版後，能讓更多鼻煙壺愛好者瞭解鼻煙壺，欣賞且收藏鼻煙壺。

把中國鼻煙壺的美，欣喜傳播，並且綿綿不斷的傳承下去。

亞洲中國鼻煙聯合會台灣區主席
海峽兩岸台灣古玩商交流協會會長

馥承庭訓 寓雅志於壺天
堂構敘新 接風采在几

明人張岱在《陶庵夢憶》中逕言「人無癖不可與交，以其無深情也。」真可謂深中肯綮之語！自古以來，但凡公侯將相，抑或布衣百姓，莫不有癖，有人癖書畫，有人癖瓷玉，有人癖美姝嬌娘，也有人癖金銀財貨；時至今日，癖跑車、癖美酒、癖公仔、癖壯遊……，總緣人之氣質才性而發生。亦唯有癖好，人方顯生氣，有生氣則通情致理，故與愚知交、遊處者莫不有癖，渠應物必徐緩而悠長矣。

愚族屬長年從事珠寶、珊瑚事業，家嚴本身即熱衷中國文物之收集。日治時期，臺灣珊瑚業泰半由日人經營，光復後，父親盤下日系珊瑚商社，於大時代下勉力維持；民國卅八年底，隨著國府遷臺之政府機關、公務人員漸多，珊瑚店內不時高冠雲集，舉凡老國代、政府要員，多為支應派頭、維持家業，將隨身渡臺骨董文玩，轉售家嚴。愚即在此環境下耳濡目染，見學諸般古物知識。

隨著臺灣解嚴，愚爰在 1989 年，西進內地考察，擬覓地經商。斯時，露天文物市場，遍佈各大城市內，出土文物、陶瓷器、玉件、銅器摭拾可見，明清書畫亦不在少數。省市級國營文物商店，為贏取較人民幣高價之外匯券，無不卯足全力，肆力供應各類物美價廉且開門的歷代骨董。面對排山倒海而來之文玩，愚簡直不勝承受。

幾經思考後，愚發覺中國文物歷史過於冗長，莫論商周古玉、青銅禮器；單就宋元陶瓷而言，已與今世懸隔七、八百年，品味、內涵皆顯疏離之感。相對下，中國鼻煙壺歷時僅三百餘年，且多數壺件，僅有新老與斷代問題，無絕對性之真贗爭議；不類珠寶鑽石，涇渭分明，非真即假。設若有心瞭解、學習，弆藏鼻煙壺洵非難事。復因愚在國營文物商店邂逅清代官作鼻煙壺，華贍精工、器制溫婉，遂決心矢力專攻鼻煙壺一門，作為收藏主軸。然而，行走內地，依舊不乏巧遇各類精品，凡是優質玉瓷器，愚仍量力收入篋中，誠為達觀。

俱往矣！數風流人物，還看今朝！愚肇基於家庭教育，馥承庭訓，頗好文玩，迄今垂五十載，期間又得拙荊、小女支持，乃無門內之憂。惟早屆耳順，愚不免有膂力既愆之感。遂擬發平生所蓄煙壺，釐為簡策，分別部居以紀其盛。《書》經有言「肯堂肯構、敢紀其敘」，愚豈忝圖是功？爰謹以此編，奉與雙親、摯愛，至若後生小子，有志及此，冀為傳馨，是為懇切之盼歟。

時維天運甲午孟冬

能以鼻飲 可伐喉舌
賴爾佐我 服氣之術

鼻煙熙緒

鼻煙係將煙葉烘烤、去莖、磨粉、發酵並加入冰片、麝香等香料配製而成，藉鼻嗅服之物。趙汝珍《古玩指南續編》指出「考鼻煙之肇始，各記載均謂起自義大利。相傳彼國有人，藏煙葉甚夥，數十年後，起視之，均糟朽，幾為塵土，惟嗅之覺有異味，始設計創為鼻煙。」誠如趙氏所言，十六世紀中葉的歐洲煙草商，憑著靈敏鼻子，嗅到發霉變質煙草散發出的獨特味道，體驗從未有過的新感受，在不斷吸時中，生財之道在天生的商人腦中，迸發而出。從此，人們不必再用火點燃煙卷，選用優質煙草碾成極細粉末，勾兌各式香料，置於蠟丸密封陳化數年，新的煙種－「鼻煙」悄然面世。鼻煙有黑紫、老黃、嫩黃等多種顏色，氣味醇厚辛辣，主要可分為酸、膻、糊、豆、甜五味，以辛酸者為佳，辛酸後仍具有一種回味無窮的醇香。中國生產者以「飛煙」、「鴨頭綠」為上，氣味辛酸誘人；歐洲鼻煙則以「大金花」、「小金花」最著名。為了保持油份及味道，鼻煙一般都用玻璃瓶盛裝進口。

清．趙之謙《勇廬閑詰》提到「明萬曆九年，利瑪竇泛海入廣東，旋至京師，獻方物（鼻煙），始通中國。」為多數鼻煙研究者認同，利瑪竇從廣東入境，北上進京面聖，沿路贈送地方官員義大利鼻煙，最終入貢給萬曆皇帝吸食，並獲得讚賞，西洋來華使節知悉後，莫不進獻鼻煙，討好明廷君臣，鼻煙文化便由此迅速傳播開來；廣東地區更產生專門進口鼻煙的商行「天寶行」、「怡和行」。滿人在馬背上得天下，入關後仍沿襲游牧民族習俗，舉國上至皇族，下至平民百姓，皆吸鼻煙驅寒療疾。清初時，鼻煙概約有羴、酸、粿、豆四個等級，以飄飄欲仙的感覺評定高低。由於皇帝推崇，各國使臣、地方官員開始將近貢鼻煙，視為諂媚皇室權貴的政治手段，《勇廬閑詰》記載「雍正三年，其國教化王伯納第多貢獻方物，始有各色玻璃鼻煙壺、咖什倫鼻煙罐。」「乾隆十七年，國王若瑟復貢方物二十八種，有赤金鼻煙盒、咖什倫鼻煙盒。」通常由大玻璃瓶裝盛，重量從四兩至一斤不等，國人為了攜帶和吸食方便，一般將鼻煙放置在煙盒、煙罐或盛藥小瓶中。目前清宮傳世實物，仍不乏水描金花大瓶、黃緞封口、木匣上鎖的洋貢煙，在在反映著外國鼻煙貢品，以煙盒、煙罐盛裝的使用實情。

壺中宣豫

煙為舶來品，毫無疑問，在各種時空背景下，鼻煙容器也不盡相同，美洲印第安人以野獸骨角或樹木皮革，製成鼻煙壺、鼻煙盒；歐洲則藉由玻璃工藝優勢，生產各色式樣的煙壺，其中更不乏金工細製之金屬煙盒。受時空條件、地域材料限制，配合上民族特性，衍生出各地不同的鼻煙容器文化；中國也不甚例外，最初並無特製容器，故鼻煙壺是地道中國產物無疑。

滿族、蒙古族、藏族等少數民族，為配合野外生活，開始出現以硬木、貴重金屬、珍貴野牛角等製作，具實用性之鼻煙壺，設若暫時擱置不論；最晚在萬曆時期，利瑪竇已將玻璃鼻煙壺、自鳴鐘傳入明廷。此外，亦有順治初年款鼻煙壺存世；清．王世禎《香祖筆記》已明述「（京師鼻煙）以玻璃為瓶，貯之。瓶之形象，種種不一。」可見至少在清初時，北京地區已出現玻璃鼻煙壺。漢人平民則多半使用漢藥小瓷瓶，盛裝鼻煙。然而，藥瓶畢竟只是代用品，為了應付、滿足各階層使用者需求，隨時間推移，鼻煙壺逐漸由實用品發展為工藝品和藝術品，鼻煙壺匠作於焉誕生。

康熙時期流行於中土，並引起煙壺製作與玩賞之風。清代雍正、乾隆二帝不僅將鼻煙壺賞賜臣屬，還欽命景德鎮御窯廠燒造內廷款式的鼻煙壺。至嘉慶一朝，鼻煙壺配用情景盛況空前，如同《香祖筆記》所言「今世公卿、士大夫，下逮與隸婦女無不嗜煙草者。」影響所及，名媛仕女亦爭相攜壺競秀，體現身份。嘉慶二十二年，得碩亭《京都竹枝詞．婦女》詩更寫道：「滿身翡翠與金珠，婢子扶來意態殊，不過婚喪與馬褂，手中亦有鼻煙壺」說明鼻煙壺已普遍使用於各場合中。道光皇帝素嗜鼻煙，曾欽命廣州粵海關進貢上等鼻煙，並於道光十一年九月初三日，命粵海關承做玉子鼻煙壺。

除了統治階層外，當時朝野上下，販夫走卒，無人不吸鼻煙，無人不持煙壺。時人見面，需先互惠鼻煙以示敬意，猶如後世吸食捲煙之利，其後即鑒賞鼻煙壺。由是，各種材質和造型的鼻煙壺隨之大行其道。

就製作工藝而言，由簡而繁、由粗到細、由素面至加彩，有繪畫、書法、燒瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、蕩匏、鑲金銀、嵌螺鈿、貼黃等技法。就質材而論，可分金、銅、銀、琺瑯、瓷、玻璃料、玉石、翡翠、珊瑚、瑪瑙、琥珀、水晶、竹木、漆器、匏器、果核等類，不一而足，堪稱近世中國文物的重要文化單元。可以說，鼻煙壺是中國工藝之集大成者，博採眾長，自顯奇姿。